什么是学校文化？《辞海》里没有。在和有的校长交流的过程中，有人问我：“学校是传播文化的地方，学校本身就是文化，再进行‘学校文化’建设，是不是骑着驴找驴呢？网上有很多关于‘学校文化’的解说，怎么就没有一个比较权威又通俗易懂的说法呢？”

是的，“学校文化”是一个有着特定内涵同时又有点玄虚的概念，一言半语实在难以将他解释清楚。其实，我们都生活在“学校文化”中。

我曾参观过南方的一所中学，学校位于苏南经济发展最快的区域，学校是新建的，投资两个多亿，建的十分气派。特别引人注目的是学校的所有建筑物和道路都是用国外著名大学的校名来命名的，连学生宿舍楼也不例外，如哈佛楼、牛津楼等。同去参观的校长来自全国各地，不少人看后不以为然，觉得这是没有“文化”的做法。我当时以为这至少表达了一种追求和理想，企求引领孩子树立远大的目标，实际上这也是一种“文化”，尽管有点不切实际。

“学校文化”是一个抽象的概念，但这种抽象往往是形之于物质层面的，可以让你切切实实地感受到，甚至表达出来的。我想起美国高等法院一个叫华伦的高级法官在回答“什么是‘黄’（黄色读物之类的东西）”时说的一段话：“尽管我不能准确地说出“黄”究竟是什么，但只要它来到我的面前，我会准确地判定它就是。”这样一种表述，不仅仅是机智的临时应对，他所陈述的更是实情。套用这种表述来描述“学校文化”，我觉得倒也是合适的。

是的，那用国外大学校名命名的建筑物仍然算不上真正的“文化”，但它们跟文化息息相关，显示出了设计者或显或隐的价值取向和文化气息。

不仅如此，学校文化一旦成型，就会形成一种场域，产生一种磁性，它具有一种可以纵横辐射的魅力，对身在其中的人起潜移默化的作用。

比如北大的学生和清华大学的学生有着明显的不同。北大学生：热情奔放、个性张扬、喜欢交际、善于交流沟通，怪才、奇才较多。清华学生：含蓄稳重、勤奋严谨，团结协作精神强，不达目标不罢休。北大、清华的学生可以说都是我国中学生中的佼佼者，经过几年的培养，学生的个性出现了这么大的差异，这不仅与学校的概况、学校的历史有关，还与学校的精神、文化有关。例如与学校的校训有关。北大的校训：思想自由、兼容并包。清华的校训：自强不息、厚德载物。

我对这两所大学的校训进行了研究，北大现在的校训是：“爱国 进步 民主 科学”，也有人说这是北大的校风，北大到目前为止没有正式的校训。“思想自由、兼容并包”，最初是蔡元培先生提出的，是一代代北大人认可的校训，并对所有北大人一辈子影响最深刻的校训，也是最能够代表北大精神的。

清华的校训最初是1911年清华学堂初创时期，《清华学堂章程》中提出“以进德修业、自强不息为教育之方针”。

1914年，梁启超应邀在清华大学作题为《君子》的演讲，其中提到：“乾象曰：‘天行健，君子以自强不息。’坤象曰：‘地势坤，君子以厚德载物。’推本乎此，君子之条件庶几近之矣。”以此来激励清华学子。

“自强不息”，即要求清华学生具有奋发图、勇往直前、争创一流的品格；“厚德载物”，即要求清华学子具有团结协作、严以律己、无私奉献的胸怀。

短短八个字的校训激励、感染了一代代的清华人，成为清华的标志和骄傲，在中国的学校发展史和管理史上留下了重重的一笔。

校训是一种精神、一种追求、一种理念，一种无形的管理制度，一种内在的管理文化。

学校管理无小事，处处显其大。校训是一所学校的办学思想、管理精神的浓缩。

中北大学的校训是：致知于行；我们附属学校的校训是：日有长进。都是具有个性鲜明、名副其实很好的校训。它们潜移默化地影响着一代代中北人。校训是学校文化建设的一部分，也是学校管理者不容忽视的重要方面。

我理解的“文化”：

文化是一种个性，是学校建设、管理、发展的独特品格和风姿。它会表现于学校外在的物质形式，比如建筑物的风格、花草树木的布置等，也表现在学校教育教学行为特征及教育对象的行为当中。

文化是一种品味，体现发展的高度和深度，体现一种魅力和魔力，给人一种依赖和信任。

文化还是一种定式。文化的产生是一个漫长的过程，它依靠人们有意无意的积累和沉淀，但是一旦具备雏形，一旦稍显规模，它产生的渗透力和影响力比任何行政指令不知要厉害多少倍。所以，学校文化建设才一直深受人们重视。另外，一旦某种负面的学校文化成了气候，要想拨乱反正，也不知要付出多大的代价。

文化是一种品牌。学校要成为名校有多种实现路径。但是最厉害的名校，其名气应该是源自该校独树一帜的文化。

什么是“学校文化”？我查了大量资料，普遍认同的说法是：学校文化是指一所学校在长期的教育实践过程中积淀和创造出来的，并为其成员所认识和遵循的价值观念体系、行为规范准则和物化环境风貌的一种整合和结晶，表现为学校的“综合个性”。

它包括学校组织中文化的各个层面，即学校的物质文化、制度文化、课程体系和精神文化等底蕴。具体表现为学校所拥有的办学理念、制度管理、行为、校训、校风、教风、学风等。

美国一位名叫鲍尔的著名企业家在他的《志在管理》一书中说：“我的企业文化就是在我这个企业做事的方式”。套用这一表述来描述学校文化，我认为学校文化就是我们大家在这所学校工作、学习、生活的方式。

这个表述至少清晰地表明了两点：一是貌似玄虚的文化有其外在表现形式，而且是不需要费心劳神就可以把握的。要了解一个学校的文化只要观察这个学校的校长、老师和学生的工作、学习和生活方式即可。二是学校文化带有鲜明的个性色彩。是“这一所学校”而不是其他学校，更不是所有学校。实际上，学校是传播文明、教化生命的场所，它的“文化”必须是先进的、优秀的。

20世纪80年代末90年代初，有一句关于学校管理的话曾经非常流行：让学校的每一处墙壁和草坪都会“说话”。这句话非常感性地集中表现了教育工作者对学校文化建设的一种朴素的追求。当时，确实有一批优秀的校长引领教师、学生进行学校文化建设并取得了丰硕成果。很多学校一阵风似的让学校的墙壁整洁、美化起来了，让学校的草坪增多并整齐起来了。比如墙壁上张贴领袖画像、介绍先进事迹的图片，学校的校训、校风、教风、学风及领导作风等宣传语，以及名人名言，更有甚者将各种各样的奖牌、证书也以各种形式出现在学校墙壁比较醒目的位置上。草坪呢，几乎无一例外地插满了牌子。牌子上有一些精心设计的标语口号或诗文名句，目的是警醒或告诫师生及行人爱护花草，保护环境。一句很朴实平常的口号一下子给无数学校带来了环境面貌的改变，人们不得不惊叹于教育行政和教育文化的影响力。但是，千篇一律的墙壁、草坪“文化”看多了，也许就会审美疲劳，我不禁对这种“文化”产生了疑惑：这就是学校文化吗？如果是，它是不是太缺乏层次、太缺少内涵了呢？怎么把我们的老师和同学都当成时刻需要管教和警告的对象了呢？这是有文化还是没文化呢？

观察了许多一流的学校之后，我终于知道最会“说话”的墙壁和草坪恰恰是不说话的。它们用自身的洁净、典雅实现着其内涵的价值。雪白的墙壁上艺术地展示着同学们参与各种活动的成果，草坪内一尘不染，可以想见孩子们自觉地约束了自己的行为。正是在这样的环境、氛围之中，孩子们的情绪才能获得陶冶，心智受到锻炼。

于是，我知道学校文化建设不是刻意的、流于表象的面子工程，而是发乎自然、极具内涵的学校生命的再造。

20世纪90年代，学校的“三风”建设蔚然成风。这似乎成了检查评比验收的规定性要求，于是校长们挖空心思，老师们出谋划策，从当时的政治口号和教育流行语中寻章摘句。比如，各校的校训中都有“求真”，因为它是陶行知先生一生的追求；学风“勤奋、踏实、创新、进取、求实”等表述也跟当时的政治口号高度一致。几乎一夜之间，所有学校不约而同地在学校醒目的位置上亮出了内容和形式惊人一致的“三风”。

从此，我们知道，学校文化建设不应该是社会政治价值的简单移植和翻版，而应该是从学校“自身传统和文化内涵”的沃土上生长、发展起来的。

因此，我认为学校文化建设需要注意以下两点：

历史悠久的学校会有很多故事和传说，比如前面所说的那一所以“井”命名的学校，“井”的传说当然应该重点关注，还要挖掘它的内涵对这所学校的发展究竟有哪些深刻的影响。我们还要关注一个学校制度的变化。制度是随着人的变化而不断调整的，一般来说，一个学校的制度是由严苛慢慢向宽松和自由转变的。所以人们总是认为制度管理最终一定会被文化管理所替代。学校应该对本校不同时期出台的制度进行认真比较，挖掘其异同，并根据制度产生的背景分析出学校在管理、教学等方面的优势和不足之处。这是学校“三风”建设最重要的参考资料。因此，学校制度是学校文化建设需要注意的重点。

第二点，学校文化建设要关注学校在不同发展阶段中涌现出来的“英雄人物”。一个学校的文化传统是该校师生共同建设的成果。当我们回望历史、反思得失时，我们一般会关注那些载入史料的人们。其中最主要的就是三类人：英雄校长、英雄教师和英雄学生。研究学校历史中这三类人的行为、个性和风格，是学校文化建设中的重要工作。

学校文化一定是融入了历任优秀校长的教育教学风格和管理个性的。当我们说一个好校长就是一所好学校时，就承认了学校管理者在学校发展进程中的举足轻重的地位。一个文科背景比如爱好儒学的校长，他的管理就会显示出平和中庸、沉稳持重的个人风格；相反，一个理科背景比如学数学出身的校长，他的管理就会或多或少地显示出严谨、精细，喜欢量化的特点。这些不同个性的校长在管理中显示出来的不同的工作重点和管理个性对学校文化尤其是校风的影响是巨大的。

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